“招财猫”其实是一个熨斗 博物馆回应：是猫是虎，见仁见智

我国科学家凭(píng)分子遗传学证据确认，山东广饶傅家遗址存在距今4750年以前由两个母系氏族构成的社会形态。这项研究(yánjiū)由山东省文物考古研究院与北京大学等联合(liánhé)开展，相关论文近期在国际学术期刊《自然(zìrán)》发表，随即冲上热(rè)搜。那么，实证母系社会的傅家遗址，还藏着多少秘密呢？ 山东广饶在8000年前就有了(le)人类活动的足迹(zújì)，处于泰沂山(yíshān)北麓山前冲积平原和黄河(huánghé)冲淤积平原交迭地带的这块土地，正是因“地势广大(guǎngdà)平坦，饶沃宜农”而得名“广饶”。广饶傅家(fùjiā)遗址东西长750米(mǐ)，南北宽500米，总面积37万平方米。遗址文化堆积层厚约3米，内涵丰富。自1985年至1996年，山东省文物考古所、东营市历史博物馆先后多次对该(gāi)遗址进行了抢救性发掘，共(gòng)揭露面积707平方米，发现大汶口文化时期的墓葬508座，灰坑214个，水井4眼，出土石器、骨器、角器、陈器、玉器等各类文物400余件。2006年，傅家遗址被(bèi)国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。 值得一提的是，这里发现的双人叠葬墓和开颅手术实例(shílì)，在同类遗址中罕见。在392号墓中，发现墓主颅骨右侧顶骨(dǐnggǔ)的靠后部(hòubù)有一直径为31×25毫米的近圆形(yuánxíng)颅骨缺损，推测墓主生前曾施行过开颅手术，且术后长时间存活。有研究认为，这是(zhèshì)中国目前所见最早的开颅手术成功的实例。 对傅家遗址最新的(de)一次考古发掘，是在(zài)2021年(nián)。当时，为配合广饶潍高路以北傅家片区环境(huánjìng)整治提升工程建设，山东省文物考古研究院对遗址东北部和北部进行了(le)发掘，发掘面积约300平方米。此次发掘墓葬(zàng)58座，其中大汶口文化墓葬38座，墓葬形制(xíngzhì)多为长方形土坑竖穴，墓室小而无葬具，头向以东北者较多。葬俗以单人葬为主，存在大量仅存头骨或者仅下肢骨齐全而上肢骨缺失的现象。葬式绝大多数为仰身直肢葬，多数没有随葬品，有者数量(shùliàng)也较少且残缺。此外，还发掘了金元墓葬11座，明代墓葬4，清代墓葬6座。 虽然已经(yǐjīng)多次发掘，与37万平方米的总面积相比(xiāngbǐ)，目前所揭露的只是(zhǐshì)冰山一角，但是傅家遗址已经显示出分量不一般。研究者认为(wèi)，傅家遗址可能代表了(le)鲁北地区一个新的文化类型，它的发现与发掘，为研究大汶口文化的地方类型和文化分期提供了重要实物资料，也为深入探讨黄河下游地区的古代文明提供了宝贵的资料。 “非典型”大汶口(dàwènkǒu)文化 从已知情况看，傅家遗址透露出(chū)以下几个重要信息： 傅家遗址并不是(shì)孤立存在的(de)。从发掘情况看，它的周围是一个(yígè)规模很大的聚落群。傅家遗址自身(zìshēn)有37万多平方米(wànduōpíngfāngmǐ)，中心部分有18万平方米。与(yǔ)之相连的还有荣庄遗址和五村遗址，荣庄遗址总面积约50万平方米，五村遗址总面积7.5万平方米。此外，广饶的西辛遗址和寨村北岭遗址也发现有大汶口文化遗存。由此可知，当时这片土地适宜人类居住，聚落比较密集。傅家遗址发现水井的数量较多，是大汶口文化诸遗址中比较少见的。水井的发现，意味着傅家先民可能(kěnéng)习惯饮用大量地下水。这或许与傅家遗址靠近当时的海岸线，当地土质为(wèi)滨海盐碱性土有关，因为地表水(dìbiǎoshuǐ)不太适合饮用。 傅家先民生产发展(fāzhǎn)水平相对落后。大汶口文化距今约(yuē)6200—4600年，除山东外，在苏北、皖北、豫东等地区也有(yǒu)分布。鲁南大汶口文化遗址里常见(chángjiàn)的觚、幫、背壶、盂、高柄杯(bēi)、漏器等，在傅家遗址群很少见到或者没有，陶盂、C型豆形杯则是傅家遗址聚落群所特有的。此外，鲁南流行的镂空装饰在傅家遗址群落很少见，但鲁南渐趋式微的彩陶，在此地却有较好的发展。整体(zhěngtǐ)来说，傅家遗址的制作工艺比较粗糙，发展水平与同时期山东先民相比(xiāngbǐ)相对落后。 傅家遗址2021年度发掘区航拍(hángpāi)图 傅家先民贫富差距不明显。大汶口(dàwènkǒu)文化中晚期，贫富分化已经(yǐjīng)相当明显。作为黄河中游大汶口文化代表类型的仰韶文化，墓葬(mùzàng)已经出现完整的分区甚至分组的现象，墓葬形制和陪葬品悬殊，凸显氏族组织结构和等级分化。汶泗大汶口文化墓葬也已经发现(fāxiàn)明显的贫富分化和等级分化。但是从五村和傅家遗址墓葬发掘情况来看，随葬品(suízàngpǐn)极少，几乎看不出差别(chābié)。 利用古(gǔ)DNA研究傅家遗址(yízhǐ)并非首次。此前，山东大学学者董豫、栾丰实曾撰文《大汶口文化晚期社会组织形态的思考——来自DNA和稳定同位素的证据》，发表于2017年第(dì)7期的顶级学术期刊(xuéshùqīkān)《考古》上。团队对(duì)傅家遗址23座墓葬的古DNA情况进行了研究，得出结论：在(zài)90%的情况下该遗址至少(zhìshǎo)有300人都拥有相同的线粒体DNA序列。也就是(shì)说90%的概率下傅家遗址是母系氏族。同时，傅家墓地发现的男性个体应该都是该母系氏族的成员，并不是入赘的女婿。也就是说，至少在丧葬习俗上，相比于血缘关系(guānxì)，婚姻纽带关系是被弱化的。 文章指出，大汶口文化晚期不同(bùtóng)(bùtóng)遗址(yízhǐ)(yízhǐ)的社会分化程度不同，有些遗址贫富差距明显，如(rú)大汶口遗址、野店遗址、西夏侯遗址、陵阳河遗址等。而有些遗址则较为平等，如傅家遗址、五村遗址等。“我们可以想象不同遗址的社会组织形态可能也有差别，包括继嗣关系、婚姻关系(hūnyīnguānxì)等。通过了解大汶口文化其他遗址以及时代更(gèng)晚一些遗址的社会组织形态，我们才可能认知新石器时代晚期是否发生了从母系到父系的转变，并进一步探讨这一转变是如何发生的。” 对于傅家(fùjiā)遗址的讨论还将延续。在傅家遗址群落(qúnluò)周围，已陆续发现了属于龙山文化和岳石文化时期的营子、钟家、西杜疃等遗址，这些遗址可以视作傅家遗址文化的发展。傅家遗址的先民也许不是这片土地上最早的居民，但是，它(tā)却向我们传递(chuándì)出(chū)这片土地上最早的人类的信息，并为区域文化的发展做出了重要的贡献。 （大众新闻记者 张(zhāng)九龙）